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巢湖钓鱼台古塔 巢湖五牛三龟八大景是什么?

时间:2021-12-01 14:47:52 浏览量:16399

    巢湖钓鱼台古塔 巢湖五牛三龟八大景是什么?

    巢湖五牛三龟八大景是什么?

    古巢“五牛”

    “五牛”是指卧牛山,古时南门浮桥两端两个牛头形的石基,天河街道黄窑村委会境内的大、小牛角山。

    古巢“三龟”

    龟山位于巢湖市西郊,坐落在巢湖北岸,山高126米,山形似巨龟而得名,乃巢湖三龟之首。 山如龟,龟如山,奋首巢湖,跃戏碧波,形神毕肖,灵气十足,令人称奇。

    南龟山位 于城南吕婆店西,东龟山(又称濡须山)位于城东20余里钓鱼台。

    古 巢 十 景

    位于巢湖之滨的安徽省巢湖市,风景秀丽,历史悠久,历代沿传十景最佳。康熙《巢县志》有:“大秀晴云”、“焦湖秋月”、“金庭曲水”、“王乔仙洞”、“半汤温泉”、“浮丘钓台”、“洗耳芳池”、“牛山晚眺”、“云阁揽胜”、“芙蓉翠霭”十景形胜图。一些文字多为古人笔下素描,让人从中获得美的享受。岁月沧桑,十大景致有存有废,有的袭用原名,有的重新雅化。

    巢湖十大传说故事?

    小白龙陷巢州”的故事情节。

    相传,曾经的巢湖没有湖,更谈不上有岛,只有一个名叫“巢州”的小城,居住着上万户人家。城内,两条河如二龙戏珠,环绕巢州;城外,田野平坦,土地肥沃,“抓起一把土,流出四两油”。得天独厚的自然馈赠,让巢州成为鱼米之乡、富庶之地,远近闻名。谁知巢州城竟然遭遇大旱,连续200多天没有下雨,塘坝干涸、寸草不长、人畜缺水,生存维艰。唯一的希望只能寄予苍天,大伙儿成群结队地来到寺庙,日夜不息地烧香磕头祈降雨露。其时,东海小白龙巡游至此,见状于心不忍,遂作法降雨,巢州上空瞬间电闪雷鸣、大雨倾盆。

    大雨挽救了巢州数万人生命,但却让玉皇大帝雷霆震怒,以“触犯天条”的罪名将小白龙打下凡尘,并且决定将巢州城陷落为湖。不久,飓风暴雨袭向巢州城,顷刻间将这座小城淹没。巢州陷落之后,西边又崛起一座新城——庐州,就是我们所居住的合肥。

    关于“陷巢州长庐州”的传说,在不少古籍中留下了文字记载,难道巢湖真的是“陷巢州”形成的吗?据地质学家考证,巢湖是由于地层局部陷落潴水而形成的,是泥沙淤积、降水变化、围湖造田等多种原因共同作用的结果。巢湖雏形大约在晚更新世开始沉降形成,至晚更新世末奠定了基本形态,距今已有1万余年。

    关于此,安徽历史文化研究中心研究员许昭堂曾考证过大量资料,对巢湖的形成及演变历史有些收获。许昭堂介绍,初始形成的巢湖非常大,西至六安市的双河镇,北至合肥市大兴镇,南至庐江县金牛镇,东至巢湖市夏阁镇。距今8500-5000年间,巢湖面积达到鼎盛时期,北至合肥市大兴镇,东至巢湖市夏阁镇以北地区,西至六安双河镇,西南至舒城县马家河口镇,约为2123km2。后来,随着气候变冷,巢湖面积不断缩小。宋代之后,人们开始大量围湖造田,特别是在庐江、肥西两县,导致湖泊面积大幅“缩水”,到了清代就只剩下787km2,形成了今天的湖貌。

    “自古以来,巢湖流域的城市很多,如巢城、庐州城、无为城、历阳城、庐江城等。合肥历来是巢湖流域的政治、经济、文化中心,合肥的兴盛一直引领着巢湖流域经济、文化传承发展。”2011年,安徽实施行政区划调整,合肥更是独拥八百里巢湖入怀,从江淮小邑走向“大湖名城”,又走上了聚力打造“五高地一示范”的发展之路。

    如今的合肥,是经济繁荣的实力之城、人才集聚的智慧之城、环境优美的生态之城、全民参与的创业之城、文化浓郁的魅力之城、和谐美好的幸福之城。

    姥山岛、圣姥庙

    舍生忘死大善义举的不老传说

    烟波浩渺的巢湖湖心,耸峙着一座林木葱郁的绿岛,远远看去好似老妇托腮凝神望子,这就是姥山岛。郭沫若曾为其写下诗句“遥看巢湖金浪里,爱她姑姥发如油”。姥山岛是一个充满神话色彩的地方,它的由来也与“陷巢州”的传说有关。

    相传,当年的巢州城有个居民叫做焦姥,因缘巧合从小白龙那儿得知了“陷巢州”的消息。焦姥和女儿本可以提前逃难,可又不舍日夜相处的乡邻们,她们决定分头通知大家尽快转移。眼见乡亲全都转移走了,焦氏母女这才放心地朝城外跑去,这时突然从天际传来一声巨响,整个巢州城瞬间陷落十几丈深,几丈高的洪水猛扑过来将母女卷入惊涛骇浪中。闻讯赶来的小白龙很悲伤,作法将焦氏母女从波涛中托起,将她们化作大山屹立于湖水之中。

    为了感念焦氏母女舍生忘死的义举,人们将焦姥化作的山取名为“姥山”,女儿焦姑化作的山取名为“姑山”,两峰并举、遥遥相望,于万顷波涛中并立诉说着断肠般的母女亲情。焦母奔跑喊人时跑掉的鞋,化为两座小岛取名“鞋山”,千百年来相伴姥山一侧。焦姑掉的眼泪化作银鱼,浮游于姥山、姑山之间,传递着母女之爱。每年谷雨前后,姥、姑两山的山头白云缭绕、雾气腾腾,隐约可见白色龙形的东西,当地人都说是小白龙来凭吊焦姥母女。

    如今,姥山依然是巢湖唯一的“湖上绿洲”,曲岸悬壁、苍松翠竹、花柳相映,山巅有古塔、古塘、古船塘,山上建有“望姑”“虎上”“望姥”三亭,还有20多个钟乳璀璨的奇洞遍布山上。此外,岛上还有“空谷传音”“羊角活石”“石山喷血”“精龟浮水”“螃蟹吐沫”“塔顶夜光”“寿星观月”等七奇景观。山绝、水险、景奇,让姥山成为“山川佳丽·人文娟秀”的旅游胜地,有着“小蓬莱”的美誉。

    焦氏母女的故事还没有结束。后来,朝廷也知道了母女俩的大善义举,为赞许她们善良博爱、舍己救人的精神,特赠“圣妃”名号,又封“显灵圣姥”尊号。光绪《庐州府志》记载:“巢湖圣妃庙,在姥山。庙晋时敕建。”由此可见,朝廷封赠焦姥为“圣妃”的同时,又敕令兴建“圣妃庙”纪念和祭祀她。由于圣妃庙处于巢湖东西湖交界处,又位于巢湖与合肥之中,后人们渐渐称之为“中庙”。

    中庙修建的位置很奇妙,在一块延入湖水的巨石矶上,因石矶突入湖中、形似飞台,被称作“凤凰台”。庙宇坐北朝南,横峙湖岸,凌空映波,殿高压云;置身庙宇,仰视楼台,重檐飞出,仿若丹凤之冠,在晚霞的照射下熠熠生辉,好似凌空欲飞。原中国佛教协会会长赵朴初盛赞中庙“湖天第一胜境”,古往今来无数文人骚客为中庙题诗作赋,如明代诗人储良材还赋诗称赞:“湖上高楼四面开,夕阳徙倚首重回。气吞吴楚千帆落,影动星河五夜来。”

    当地传说,中庙还有鲁班留下的时光印记。当时庙是建起来了,可梁架怎么都放不正,工匠们正在苦思冥想时,从外走来一个大汉,腰间别着一把木柄斧,看样子是位做木工活计的人,他非常自信地告诉大家:“要想架梁并不难,只要请我就好办了。”按照大汉的方法,工匠们终于恢复了梁架,却突然狂风大作,正梁晃动不止,梁头被断去一截。眼看就要梁倒架翻,大汉抽出腰间斧头向梁柱投掷而去,不偏不倚落在了八底架正梁榫头的地方,断去的一截梁头被接上了,正梁也稳稳当当地架上了。经反复询问,人们才知道这位大汉不是别人,正是神匠鲁班。今天仍嵌于中庙梁上的斧子,正是当年鲁班留下的镇梁神斧。

    中庙历来香火鼎盛,民间一直有着“南有九华,北有中庙”的说法。至今,寺庙内还保存着一只铜香炉,炉底铸刻有明武宗朱厚照年号“正德年制”的字样,同时还珍藏着乾隆敕封的一块金字木牌,上写“羊子山头施化雨,巢湖水面布慈云”,由此可见其辉煌的历史与荣光。

    “姐妹泉”的冷暖故事

    非遗传说擘画巢湖文化底色

    巢湖东岸,坐落着被誉为“九福天地”的汤山,“中国四大温泉”之一的半汤温泉就在这里。和其它温泉不同的是,半汤温泉分为冷、热二泉,犹如一对孪生姐妹共同喷涌泉水。关于半汤温泉的由来,当地口口相传着一个凄美故事,这个传说作为民间文学被列入合肥市非物质文化遗产名录。

    相传在很久以前,汤山脚下有个贫苦农民,生育了两个天仙般的女儿。一天,有个富家公子游半汤,见到这俩姐妹后惊为天人,上门求亲要娶姐姐为妻。姐姐说什么也不答应,于是富家公子使诈,找了一位貌似自己的青年人,接近姐姐以获芳心。时间一长,姐姐对青年人有了好感,答应以身相许。

    洞房花烛夜,姐姐才知道上当受骗,但后悔已来不及了。初时,两人也算相亲相爱,可惜好景不长,富家公子本性毕露,喜新厌旧,并将姐姐关进柴房。姐姐日夜啼哭,终于觅得机会逃出柴房,路经一清泉旁时纵身跳入泉水,从此泉水变得冷冽无比,即使夏天也蚀骨冰心,被后人称为“冷泉”。

    姐姐跳入泉眼的第二天,妹妹在泉水下游打秧草,无意中在泉边发现姐姐出嫁时穿的花鞋。妹妹大惊,寻遍后不见姐姐踪影,便猜测姐姐定是跳入泉眼中了,于是也含恨跳入泉眼。此后,那口泉水变得热烫宜人、爽身怡神,后人称之为“热泉”。后来,人们将两口泉水挖掘流通,形成冷暖二水河流,于是唤为“半汤姐妹泉”。

    关于半汤温泉,古籍上有所记载。据580年《隋书·地理志》记载:“襄安县有半阳山,山有汤泉,有冷热二泉时分时合,炎凉各半,因为半汤。”《明一统志》记载:“山有二泉,一冷一热,合流其初,冷热仍异。数里之外始相混。热自冷泉(出),触热则亟回。”清康熙版《巢县志》也记载了半汤温泉,并将其作为巢县十景形胜图之一,配有精美的插画。

    半汤温泉溢出区域主要集中在半汤河中段,东西长300米,南北宽200米的狭长地带。温泉由地下源源涌出,有自流水口20余眼,热泉水温为58-62摄氏度,其内富含30多种化学物质,其中放射性氡、偏硅酸离子等均达国家矿泉水分类界限标准,具有很高的医疗价值。北宋时期的《太平寰宇记》中曾记载:“凡抱疾者饮浴此汤,无不效验。”

    早在隋朝甚至更早些时候,半汤附近的人便以石砌池,引聚泉水用于沐浴。1938年,爱国将领冯玉祥回巢湖老家,慕名前往半汤泡温泉,见仅有一道短墙隔挡水池,而且还没有女浴室,便捐资2000元兴建半汤浴室。不到1个月,12间砖木结构的浴室就落成了,6间为男浴室,6间为女浴室。将军还言明不收浴资,无论贫富贵贱在此沐浴一律平等。

    巢湖流域还有个香泉,在和县西南边约30公里左右,泉水与半汤同出一脉。香泉又名太子泉,因梁朝太子萧统而得名。相传,萧统曾身患疥疮、久治不愈,听说香泉有治疗皮肤病的作用便移居于此,“一日三把澡”,不久竟然真的痊愈了。萧统十分高兴,为香泉题写了“天下第一汤”五个大字,香泉自此名扬天下。

    在香泉时,萧统建起书院,带领一批才贤之士,一边沐浴一边著书立说,讨论编纂《昭明文选》,如今在香泉边还有一座文选楼。唐宋之后,许多文人墨客、达官显贵慕名前往香泉,沐浴游览之余挥毫泼墨或诗或文,在浴池周围竖起了72块碑刻,这成为当地一道独特的风景。距离香泉不远处,就是刘禹锡任和州(今和县)刺史时的住所,有人推测《陋室铭》中的“水”可能就是香泉。

    银屏牡丹惊艳千年

    风调雨顺国泰民安的美好期盼

    “谷雨三朝看牡丹。”随着日历一页页翻过,银屏镇居民又开始关注起牡丹花开的消息,这是人们对这一年好光景最大的期盼。银屏山上生长着一株野生白牡丹,据说已有千余年的历史。被誉为“花中之王”的牡丹,大多“出身”于温柔富贵之乡、烟柳繁华之地,可这银屏牡丹似乎很是“反骨”,偏偏生长在悬崖峭壁之上、贫瘠石罅之中,历经千年风霜雪雨、世间风云变幻,就是不凋不败、不蔓不枝。

    这株牡丹到底是从何而来?当地流传着一则关于牡丹仙子的神话故事:当年天宫的蟠桃会上,牡丹仙子为庆贺王母娘娘的寿宴前去拜寿,八仙之一吕洞宾为仙子的绝世容颜所折服,一路追随牡丹仙子至银屏山。牡丹仙子盛怒,纵身跳下山崖,她的白色裙带飘落在半山的树枝上。几经轮回,牡丹仙子幻化为如今的银屏牡丹,传说这也是银屏牡丹为白色的原因。

    或许是受神话故事的影响,银屏牡丹笼罩着层层神奇色彩,其中一“奇”便是有预兆丰歉之灵异。当地传说,银屏牡丹花开一朵无灾难,花开两朵保平安,花开三朵无旱灾,花开四朵预示四时吉泰,花开五朵预兆五谷丰登,花开六朵则是六畜兴旺,如果花开七朵以上则有洪涝灾害。这个说法在巢湖民谣中也有体现。

    “听家里老人说,1998年全国特大洪灾,银屏牡丹开了十几朵,花期长达半个月之久,这是非常罕见的。2016年,银屏牡丹开了16朵,那年南方也遭遇了暴雨洪涝灾害,对合肥的影响也很大。去年甚至开了20朵。老一辈人都把这株牡丹奉为‘神花’。”世代居住巢湖的王海燕说。她还补充介绍了银屏牡丹的另一“奇”:银屏牡丹生长的悬崖峭壁寸草不生,却能长出以娇贵著称的牡丹,不得不令人称奇。

    关于银屏牡丹的种种传说,各个领域的学者、专家也有所研究,普遍认为“只是巧合”“没有必然联系”。即便如此,当地人还是津津乐道于讲述这些传奇故事,这些故事不仅寄托着人们对美好生活的向往,也凝聚着劳动人民的智慧结晶和本土民间文化的精华。

    上面提到了吕洞宾,不得不提银屏山的仙人洞了,千年牡丹就生长在洞穴之上的悬崖间。仙人洞内乳泉滴沥,钟乳石笋绚烂璀璨,或耸立,或倒挂,似兽似禽似仙似神,形态各异。传说仙人洞是崔自然、吕洞宾修炼成仙的宝地,也是八仙常常聚会之处,洞内还有一方石刻名为“果老骑驴”,是张果老毛驴尾巴变成的。抗日战争时期,银屏山区曾是新四军的根据地,仙人洞也曾是新四军的藏身之处

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